Préhistoires grotesques de Jean-Pierre Martinez

La pièce remet en cause l’idée selon laquelle le développement technique constituerait une preuve de supériorité humaine. Les Nandertals disposent d’un confort et de connaissances inconnus des Sapionces, mais leur civilisation ne les empêche ni de mépriser leurs voisins ni de les traiter comme une espèce inférieure. Chacun réserve ainsi le nom d’« humain » à ceux qui lui ressemblent et rejette l’autre du côté de l’animalité. La sauvagerie apparaît moins comme un stade primitif que comme le produit de tout rapport fondé sur la domination.

Les anachronismes abolissent la distance entre la préhistoire et notre époque : les techniques évoluent, mais les désirs de possession, de distinction et de pouvoir demeurent. Lorsque les dominés prennent la place des dominants, ils ne construisent pas un monde nouveau ; ils reproduisent les comportements qu’ils condamnaient. L’histoire ne suit donc pas une progression continue vers davantage d’humanité, mais un mouvement circulaire où les mêmes violences changent de langage et de propriétaires. La crèche finale réunit ironiquement naissance et extinction, comme si chaque commencement portait déjà en lui la répétition des erreurs passées.